예배와 선교의 연결

예배와 선교의 연결

1부 상: 총론적 이해
1. 서론: 예배와 선교의 본질적 연관성

예배와 선교는 교회의 사역 가운데 가장 중심적인 두 축이다. 그러나 흔히 교회는 예배와 선교를 별개의 것으로 생각하기 쉽다. 예배는 주일마다 드리는 하나님께 향한 예식이고, 선교는 교회의 외부 사역이라고 단순히 구분하는 것이다. 하지만 성경적으로 볼 때, 예배와 선교는 분리될 수 없는 상호 연관적 차원에 있다. 오히려 예배는 선교를 낳고, 선교는 예배로 귀결된다. 존 파이퍼가 말했듯이, “선교는 예배가 없는 곳에서 일어난다.” 이 말은 선교의 목적이 예배라는 점을 잘 드러낸다.

2. 성경 속에서의 예배와 선교

성경은 예배와 선교를 하나의 이야기 속에서 엮어낸다.

구약적 배경: 아브라함의 부름(창 12장)은 열방이 하나님을 알도록 하는 축복의 선교적 부르심이었으며, 동시에 하나님께 예배드리는 삶으로 연결되었다. 시편은 열방이 하나님을 예배할 것을 선포하며(시 67:3-4), 예배와 선교의 통합적 전망을 제시한다.

신약적 증언: 예수 그리스도의 사역은 하나님 나라 선포와 십자가 사건을 통해 하나님께 참된 예배를 회복시키는 것이었다. 사마리아 여인과의 대화(요 4:23-24)는 “영과 진리로 드리는 예배”가 선교적 만남 속에서 드러난 사건이다. 사도행전은 성령 강림 후 교회가 예배와 선교를 함께 실천하는 공동체로 살아가는 모습을 보여준다(행 13:1-3).

3. 예배가 선교를 낳는다

예배는 교회의 생명력을 불어넣는 자리이며, 선교의 동력이다.

하나님 임재의 경험: 참된 예배는 하나님의 거룩과 사랑을 경험하게 한다. 이는 곧 복음을 증거하려는 열정을 낳는다.

공동체적 훈련: 예배는 교회가 말씀과 성례전을 통해 하나님의 백성으로 형성되는 자리다. 선교는 예배에서 형성된 정체성을 세상 속에 드러내는 행위다.

파송의 의미: 예배는 단순한 모임이 아니라, 세상으로의 파송을 내포한다. 예배 후 “세상 속으로 나아가라”는 선언은 선교적 삶으로 이어진다.

4. 선교가 예배로 귀결된다

반대로, 선교의 궁극적 목적은 하나님께 드려지는 예배의 회복이다.

열방의 예배: 요한계시록은 각 나라와 민족과 백성과 방언이 어린 양 앞에 모여 예배하는 장면을 보여준다(계 7:9-10). 이는 선교의 궁극적 비전이다.

예배의 확장: 선교는 단순히 교회를 확장하는 것이 아니라, 하나님을 경배하는 자들을 확장하는 일이다.

하나님의 영광: 결국 선교는 하나님의 영광을 드러내는 예배적 행위다.

5. 역사 속의 이해

초대 교회: 그들은 예배 속에서 복음을 전할 힘을 얻고, 선교 현장에서 다시 예배로 돌아왔다.

종교개혁: 루터와 칼빈은 예배 회복을 강조하며, 선교적 삶이 참된 예배에서 나온다고 보았다.

현대 선교 운동: 20세기 선교학자들은 교회의 본질을 “예배와 선교의 공동체”로 규정했다. 라잔 언약(1974)은 예배와 선교의 불가분성을 강조한다.

6. 예배와 선교의 균형적 적용

현대 교회가 직면한 문제는 예배와 선교를 분리하거나 불균형적으로 강조하는 것이다. 예배만 강조하면 선교적 실천이 약화되고, 선교만 강조하면 영적 중심을 잃는다. 따라서 교회는 예배와 선교가 서로 맞물려 돌아가는 공동체적 리듬을 회복해야 한다.

결론

예배와 선교는 결코 분리될 수 없다. 예배 없는 선교는 동력을 잃고, 선교 없는 예배는 자기중심적 의식으로 전락한다. 교회는 예배 가운데 하나님을 만남으로 선교로 파송되며, 선교 현장에서 다시 하나님께 예배로 돌아오는 순환을 살아가야 한다. 따라서 우리는 “예배는 선교의 근원이요, 선교는 예배의 완성이다”라는 신학적 선언을 붙잡아야 한다.


예배와 선교의 연결 – 1부 하 (약 4,000 단어 분량)
1. 서론: 예배와 선교의 상호성에 대한 역사적·신학적 논의

앞선 1부 상에서 우리는 성경 전체가 예배와 선교를 분리하지 않고 연결한다는 사실을 살펴보았다. 이제 1부 하에서는 보다 역사적·신학적 차원에서, 교회의 전통과 신학적 논의 속에서 예배와 선교가 어떻게 이해되고 전개되었는지를 심층적으로 탐구하고자 한다. 교회사는 곧 예배와 선교의 역사라 할 수 있다. 예배는 언제나 교회의 정체성을 형성하는 근원적 사건이었고, 선교는 그 정체성이 세상 가운데 펼쳐지는 사건이었다.

2. 초대 교회: 예배에서 시작된 선교 운동

초대 교회는 예배와 선교를 별개의 것으로 구분하지 않았다. 그들의 모임은 단순한 의례가 아니라, 선교적 파송의 장이었다.

오순절 사건과 선교의 탄생
오순절에 성령이 임했을 때, 제자들은 방언으로 각 나라 언어로 하나님의 큰 일을 선포했다(행 2:1-11). 이 사건은 예배와 선교가 동시에 일어난 사건이었다. 제자들이 성령 안에서 하나님을 찬양하는 예배 행위는 곧 다른 민족들에게 복음을 증거하는 선교 행위로 이어졌다.

예루살렘 교회의 삶
사도행전 2:42-47은 초대 교회의 모습을 보여주는데, 그들의 삶은 말씀, 기도, 떡을 떼는 일, 교제라는 예배적 요소와 함께, 나눔과 전도라는 선교적 요소가 결합되어 있었다. 그들은 성전과 가정에서 하나님을 예배하면서 동시에 백성에게 칭송을 받았고, 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하셨다.

안디옥 교회의 파송
사도행전 13장은 예배와 선교의 직접적 연결을 보여준다. “주를 섬겨 금식할 때” 성령이 바나바와 사울을 선교사로 따로 세우셨고, 교회는 금식하며 기도하고 안수하여 파송하였다. 즉, 예배 중 하나님의 임재와 음성을 경험한 공동체가 곧바로 선교적 결단을 내린 것이다.

3. 교부 시대: 예배를 통한 선교적 확장

교부 시대의 교회는 박해 속에서도 예배와 선교를 통해 교세를 확장해 나갔다.

순교와 증언으로서의 예배
로마 제국의 박해 속에서 성도들이 목숨을 걸고 드린 예배 자체가 선교적 증언이 되었다. 예배는 단순히 내부 신앙 행위가 아니라, 세상에 대한 강력한 간증이었다. 테르툴리아누스는 “순교자의 피는 교회의 씨앗이다”라고 말했는데, 이는 예배적 삶이 선교적 열매를 낳음을 의미한다.

교부들의 신학적 해석
어거스틴은 그의 저서 「하나님의 도성」에서, 참된 예배는 하나님 나라 백성의 삶의 전부라고 보았다. 그는 교회의 예배가 세상 속에서 하나님 나라를 확장하는 선교적 사건이라고 이해했다.

4. 중세 교회: 제도화된 예배와 선교의 약화

중세 시기에 들어서면서, 교회의 예배는 제도화되고 형식화되었다. 이는 선교적 열정을 약화시키는 결과를 낳았다.

라틴 예배와 접근성의 문제
예배가 라틴어로만 드려짐으로써 일반 성도와 민중은 예배의 의미에 참여하기 어려워졌다. 이는 선교적 확산에 장애물이 되었다.

선교적 운동의 예외
그러나 프란체스코 수도회나 도미니코 수도회와 같은 공동체는 가난한 이들과 함께하며, 삶으로 복음을 전하는 선교적 운동을 벌였다. 이들의 삶은 곧 예배였고, 그들의 선교는 예배의 확장이었다.

5. 종교개혁: 예배 회복과 선교적 정체성의 재발견

16세기 종교개혁은 예배와 선교의 관계를 새롭게 회복시킨 사건이었다.

말씀 중심의 예배
루터와 칼빈은 예배를 말씀과 성례 중심으로 회복시켰다. 말씀은 단지 성도들을 세우는 도구가 아니라, 세상 속에서 복음을 증거하도록 하는 능력이었다. 칼빈은 제네바 교회를 “하나님의 말씀을 듣고 파송받는 공동체”로 이해했다.

만인 제사장직과 선교적 삶
루터가 강조한 만인 제사장직은 모든 신자가 예배자이자 선교자임을 선언한 것이었다. 성도는 교회 안에서만 아니라, 세상 속에서 하나님의 영광을 나타내는 삶으로 부름받았다.

6. 근대 선교 운동: 예배로부터 시작된 세계 선교

18~19세기 근대 선교 운동은 다시금 예배와 선교의 불가분성을 드러냈다.

경건주의와 부흥 운동
독일 경건주의와 영국·미국의 대각성 운동은 예배 속에서 회심과 헌신을 강조하였다. 예배 중 성도들은 하나님의 부르심을 듣고, 세계 선교에 헌신하는 결단을 내렸다.

윌리엄 캐리와 선교 협회
윌리엄 캐리는 설교와 기도회라는 예배적 자리에서 인도 선교의 비전을 품고 선교 운동을 시작했다. 그는 “위대한 일을 기대하라, 위대한 일을 시도하라”고 외쳤으며, 이는 예배에서 선교적 도전으로 이어진 대표적 사례였다.

7. 현대 신학과 선교 운동: 예배-선교 신학의 발전

20세기 들어와서 예배와 선교의 관계는 더욱 신학적으로 정립되었다.

WCC와 “Missio Dei”
세계교회협의회(WCC)는 1950년대 이후 선교를 “Missio Dei(하나님의 선교)”라는 개념으로 규정하였다. 이는 선교가 교회의 프로그램이 아니라, 하나님의 본질적 사역이라는 신학적 통찰이었다. 예배는 그 하나님의 선교에 교회가 참여하는 사건으로 이해되었다.

라잔 언약(1974)
로잔 세계복음화 대회는 예배와 선교를 교회의 본질로 선언하였다. 로잔 언약은 “우리는 하나님의 백성으로서 예배와 증언에 헌신한다”고 고백하며, 선교적 삶이 예배적 헌신에서 나온다는 점을 분명히 했다.

8. 예배와 선교의 상호 피드백 구조

오늘날 신학자들은 예배와 선교가 서로를 강화하는 상호 피드백 구조를 가진다고 말한다.

예배는 선교적 열정을 일으킨다.

선교는 새로운 예배 공동체를 탄생시킨다.

새로 형성된 공동체의 예배는 다시금 더 넓은 선교로 이어진다.

이 순환 구조는 요한계시록의 비전처럼, 열방이 함께 하나님을 예배하는 궁극적 목표로 나아간다.

9. 결론: 교회의 선교 공동체적 정체성 회복

역사 속에서 우리는 예배와 선교가 분리될 때 교회가 힘을 잃었음을 보았다. 그러나 예배와 선교가 하나로 엮일 때 교회는 세상 속에서 빛과 소금이 되었다. 오늘날 교회는 다시금 “예배 공동체이자 선교 공동체”라는 본질을 회복해야 한다. 예배가 선교의 원천이고, 선교가 예배의 완성이라는 인식 속에서 교회는 하나님 나라 확장의 사명을 감당해야 한다.


예배와 선교의 연결 – 2부 상 (방법론과 실제적 연결 원리)
1. 서론: 예배와 선교의 실제적 과제

앞선 1부에서 우리는 예배와 선교가 역사 속에서 어떻게 긴밀히 연결되어 왔는지를 확인하였다. 이제 2부에서는 신학적 이해를 넘어, 실제 교회 현장에서 어떻게 예배와 선교가 유기적으로 연결될 수 있는지를 다루어야 한다. 예배가 단지 교회 안에서 머무는 행위가 아니라, 세상 속으로 확장되는 선교적 원천이 되도록 하기 위해 구체적 방법론이 필요하다. 이 부분은 목회자, 선교사, 평신도 모두에게 실천적 지침이 될 수 있다.

2. 예배의 본질과 선교적 기능

예배는 본질적으로 하나님과의 만남이며, 동시에 파송의 사건이다. 따라서 예배의 각 요소는 선교와 직결된다.

찬양: 단순히 음악적 행위가 아니라, 하나님을 높이고 세상 속에 그분의 영광을 선포하는 선교적 행위이다. 찬양 가사 속에 열방과 선교적 비전이 담길 때, 성도들은 자연스럽게 선교적 정체성을 배운다.

기도: 예배에서 드려지는 중보기도는 선교적 사명을 강화한다. 교회는 열방과 미전도 종족, 박해받는 교회를 위해 기도할 때, 성도들의 마음이 세계적 시야로 넓어진다.

말씀 선포: 설교는 교회의 중심 행위이자 선교적 파송의 순간이다. 하나님의 말씀은 교인들을 세상 속에서 그리스도의 증인으로 살도록 부른다. 따라서 설교자는 항상 복음의 보편성과 선교적 파송을 강조해야 한다.

성례: 세례와 성찬은 선교와 직결된다. 세례는 새로운 제자의 탄생을 선포하는 선교적 사건이며, 성찬은 그리스도의 몸을 나눔으로써 세상 속에서 복음을 살아내도록 공동체를 세우는 선교적 성례이다.

3. 예배 설계 속에 선교 통합하기

교회가 예배를 기획하고 인도할 때부터 선교적 시각을 반영할 수 있다.

선교 주일 지정: 교회 달력 속에 정기적으로 선교 주일을 두어 예배 전체가 선교 주제에 집중되도록 한다.

선교 간증과 보고: 예배 중에 선교사들의 간증이나 선교 현장의 영상을 나누면, 성도들이 선교를 현실적으로 느낄 수 있다.

다문화적 찬양: 여러 언어와 문화를 반영한 찬양을 드림으로써 열방의 하나님을 경험하게 한다.

기도의 확장: 교회가 속한 지역 사회와 전 세계를 아우르는 기도 제목을 포함시켜, 성도들의 마음을 넓힌다.

설교의 선교적 적용: 설교자는 항상 복음을 삶 속에서 어떻게 선교적으로 살아낼 것인지 적용점을 제시해야 한다.

4. 선교적 예배와 지역 사회

예배는 단지 교회 안에 머무는 것이 아니라, 지역 사회와 연결될 때 선교적 힘을 발휘한다.

열린 예배: 지역 주민과 비신자도 참여할 수 있는 예배를 준비한다. 언어와 문화적 장벽을 낮추고, 이해하기 쉬운 표현과 친근한 분위기를 만든다.

섬김을 통한 예배 확장: 교회가 사회봉사, 교육, 의료, 문화 사역을 통해 이웃을 섬길 때, 그것이 예배의 연장이 된다.

지역 사회 속 파송 예배: 교회가 지역 봉사나 선교 프로젝트를 시작할 때, 예배 중에 성도들을 파송하는 예식을 진행한다. 이는 예배와 선교가 분리되지 않음을 보여주는 중요한 상징이다.

5. 세계 선교와 예배

세계 선교 현장에서도 예배와 선교의 통합은 필수적이다.

선교사의 예배: 선교지에서 선교사들의 예배는 단지 영적 충전이 아니라, 현지인과 함께 하나님을 경배하며 새로운 교회를 세우는 사건이다.

현지 문화와 예배: 선교지는 다양한 문화권 속에 존재한다. 따라서 예배는 현지 문화와 언어를 존중하면서도 복음의 본질을 담아내야 한다. 이는 현지 교회가 자생적이고 토착적인 예배를 드리도록 돕는 선교적 원리다.

선교와 예배의 선순환: 선교 현장에서 예배가 시작되면, 그 예배는 새로운 공동체를 세우고, 그 공동체는 다시 선교사를 파송하는 선순환 구조를 형성한다.

6. 예배와 선교의 실천적 모델

다양한 교회와 공동체에서 예배와 선교가 어떻게 구체적으로 연결되었는지를 살펴보는 것은 실제적 지침이 된다.

초대 교회의 모델: 안디옥 교회의 예배는 곧 파송 예배였으며, 바울과 바나바가 여기서 파송되었다.

한국 교회의 새벽기도와 선교: 한국 교회의 독특한 예배 형태인 새벽기도는 선교적 열정을 불러일으켰고, 한국을 세계 선교 대국으로 세웠다.

현대 교회의 다문화 예배: 미국과 유럽의 다문화 사회에서, 여러 언어와 문화를 포용하는 예배가 지역 사회 복음화에 크게 기여하고 있다.

7. 예배와 선교 교육

교회가 성도들에게 선교 교육을 제공할 때, 예배는 가장 효과적인 장이다.

예배 속 선교 교육: 찬양, 기도, 설교, 간증 등을 통해 선교의 중요성을 교육한다.

선교 헌신 예배: 특정 시점에 성도들이 선교 헌신을 결단하도록 돕는 헌신 예배를 드린다.

다음 세대를 위한 선교적 예배: 어린이와 청소년 예배 속에서도 선교적 시각을 심어, 다음 세대를 선교의 주역으로 세운다.

8. 결론: 예배와 선교의 불가분성

예배와 선교는 분리될 수 없는 하나의 사건이다. 예배 없는 선교는 동력을 잃고, 선교 없는 예배는 공허하다. 교회는 예배를 통해 하나님을 만나고, 그 하나님께서 세상으로 보내시는 부르심을 듣는다. 그러므로 모든 예배는 반드시 선교적 파송으로 끝나야 하며, 모든 선교는 새로운 예배 공동체의 탄생으로 이어져야 한다. 이것이 교회가 감당해야 할 본질적 사명이다.


예배와 선교의 연결 – 2부 하 (현장 사례와 구체적 적용)
1. 서론: 이론에서 실제로

우리가 앞에서 논의한 바와 같이, 예배와 선교는 신학적으로나 역사적으로 서로 깊이 연결되어 있다. 그러나 그 관계는 단순한 개념적 설명에서 그쳐서는 안 된다. 오늘날 교회가 직면하는 도전은 이론적 이해를 실제 삶과 사역으로 연결하는 것이다. 그러므로 본 장에서는 예배와 선교가 어떻게 구체적이고 실제적으로 교회 현장에서, 지역 사회 속에서, 그리고 세계 선교 현장에서 통합적으로 실현될 수 있는지를 탐구한다. 이 과정에서 우리는 다양한 사례를 검토하고, 실제적 적용 지침을 제시하며, 미래를 향한 방향성을 모색한다.

2. 교회 예배 현장에서의 적용

현대 교회 예배는 단순히 하나님께 드리는 경배의 행위로 머물지 않는다. 그것은 성도들을 선교적 삶으로 파송하는 전환점이 되어야 한다. 이를 위해 교회는 다양한 방식으로 예배 속에 선교적 요소를 적극적으로 포함시킬 수 있다.

예배의 기도 속 선교적 의식
교회의 공예배 기도는 선교의식 형성에 매우 중요한 역할을 한다. 예배 인도자가 기도할 때, 열방과 미전도 종족, 세계의 위기 상황을 포함시키면, 성도들은 자신들의 신앙이 단지 개인적 차원에 머무는 것이 아니라 세계적 책임으로 확장된다는 것을 배우게 된다.

찬양 속 다문화 요소
찬양곡을 선정할 때 여러 언어와 문화적 요소를 포함시키면 성도들은 하나님께서 모든 민족의 하나님이심을 실제로 경험할 수 있다. 예를 들어 한 주는 영어로, 또 다른 주는 스페인어나 아프리카 언어로 찬양을 불러보는 것이다. 이는 선교적 감각을 자연스럽게 심어주는 방법이다.

설교 속 파송적 메시지
매 주일 설교가 반드시 직접적으로 ‘선교’를 다루어야 하는 것은 아니지만, 말씀을 풀어낼 때 항상 선교적 관점을 포함시키는 것이 중요하다. 예를 들어 십자가와 부활을 설교할 때, 그것이 어떻게 열방을 향한 구원의 사건으로 확장되는지를 설명한다면, 성도들은 복음을 보다 보편적 시각으로 이해하게 된다.

예배 후 파송의식
예배의 마지막에 “파송의 기도” 혹은 “선교적 축도”를 포함하는 것도 효과적이다. 단순히 “축도”로 끝내는 것이 아니라, “이제 세상으로 나가 그리스도의 증인으로 살라”는 파송적 선언을 함으로써 성도들은 예배당을 떠나는 순간부터 선교 현장에 들어선다는 의식을 가지게 된다.

3. 지역 사회 속에서 드러나는 예배와 선교

교회의 선교는 먼 나라에서만 일어나는 것이 아니다. 교회가 자리 잡고 있는 지역 사회 속에서도 예배와 선교는 긴밀히 연결된다.

지역 사회를 위한 열린 예배
교회가 정기적으로 지역 주민을 위한 열린 예배를 드리면, 예배가 선교적 접촉점이 될 수 있다. 예를 들어 추수감사절, 성탄절, 부활절과 같은 절기에 지역 주민을 초청하여 특별 예배를 드리면, 평소 교회에 관심이 없던 이들도 자연스럽게 복음을 접하게 된다.

사회봉사와 예배의 연결
교회가 지역 사회 봉사활동을 할 때, 단순히 봉사에서 끝나지 않고 예배로 연결시키는 것도 중요하다. 예를 들어 무료 급식 사역을 진행하면서 봉사 전후에 함께 찬양과 기도를 나눈다면, 봉사 자체가 예배의 연장이 되고, 그것이 곧 선교의 통로가 된다.

다문화 사회에서의 예배
오늘날 많은 나라에서 이주민과 다문화 가정이 증가하고 있다. 교회가 이들을 위해 다문화 예배를 드릴 때, 그것은 단지 목회적 배려가 아니라 강력한 선교적 사역이 된다. 언어별 성경 봉독, 다양한 문화권의 음악과 춤을 예배에 포함시키는 것은 선교적 차원에서 큰 의미가 있다.

4. 선교 현장에서의 예배 적용

세계 선교 현장에서 예배는 복음 전파와 공동체 형성의 핵심 역할을 한다.

선교사의 예배
선교사가 현지에서 드리는 예배는 단순히 영적 충전이 아니다. 그것은 현지 교회 개척의 출발점이다. 초기 선교사들이 주일마다 모여 드린 작은 예배 모임이 점차 현지인 신자들을 포함시키면서 새로운 공동체를 형성하게 된다.

현지 문화에 맞춘 예배
선교에서 중요한 원칙은 토착화이다. 예배는 현지 문화와 언어를 존중하면서도 복음의 본질을 담아내야 한다. 예를 들어 아프리카 교회에서는 북과 춤이 포함된 찬양이 자연스럽게 드려지고, 아시아 교회에서는 전통 악기와 곡조를 활용한 찬양이 드려진다. 이는 예배가 문화와 함께 살아 숨 쉬며 선교적 힘을 발휘하도록 한다.

예배와 교회 파송
선교 현장에서 새롭게 세워진 교회들은 곧 또 다른 교회를 세우는 파송 공동체가 된다. 이는 사도행전적 선교의 재현이다. 한 예배 공동체가 세워지면, 그 공동체는 곧 선교사를 파송하고 새로운 예배 공동체를 세운다. 이렇게 해서 선교와 예배는 선순환을 이루게 된다.

5. 실제 사례 연구

구체적 교회의 사례를 살펴보면, 예배와 선교의 연결이 어떻게 구체적으로 나타나는지를 더 분명히 이해할 수 있다.

한국 교회의 새벽기도
한국 교회는 새벽기도라는 독특한 예배 전통을 통해 선교적 열정을 불러일으켰다. 성도들이 매일 새벽에 모여 나라와 민족, 열방을 위해 기도했을 때, 그것은 한국 교회를 세계 최대 선교 파송국 중 하나로 세운 중요한 동력이 되었다.

윌로우크릭 교회와 선교적 예배
미국의 대형교회인 윌로우크릭 교회는 seeker-sensitive worship을 통해 비신자들을 예배로 초청했다. 예배가 단순히 신자들의 모임이 아니라, 선교적 접촉점이 될 수 있음을 보여주는 사례이다.

아프리카 교회의 토착 예배
서구 선교사들의 예배 형식에서 벗어나, 아프리카 교회는 북과 춤, 전통 음악을 활용한 예배를 드림으로써 현지인들에게 친숙한 방식으로 복음을 전파하였다. 이는 예배와 선교가 현지 문화 속에서 어떻게 조화를 이룰 수 있는지를 보여준다.

6. 예배와 선교의 교육적 역할

예배는 선교 교육의 장이기도 하다.

어린이 예배: 어린이 예배 속에서 선교 동화를 소개하거나, 선교지 사진과 영상을 함께 보여주면, 어린이들이 자연스럽게 선교적 시야를 갖게 된다.

청소년 예배: 청소년들은 단기선교와 연결될 때 선교적 정체성을 쉽게 형성한다. 예배에서 청소년들을 선교적으로 도전할 때, 실제적 헌신이 일어난다.

성인 예배: 성인 성도들에게는 선교 헌신 예배, 선교사 파송 예배를 통해 선교적 정체성을 강화할 수 있다.

7. 미래적 전망

앞으로 교회는 점점 더 다문화, 다종교 사회 속에서 예배와 선교의 연결을 고민해야 한다. 인터넷과 미디어 시대에는 온라인 예배가 새로운 선교적 플랫폼이 될 수 있으며, 메타버스나 가상 공간 속에서도 예배와 선교가 동시에 이루어질 수 있다. 따라서 교회는 예배를 단지 전통적인 공간에 가두지 않고, 새로운 선교적 접촉점으로 확장해 나가야 한다.

8. 결론

예배와 선교는 떨어질 수 없는 하나의 사건이다. 예배 없는 선교는 동력을 잃고, 선교 없는 예배는 공허하다. 교회는 예배를 통해 하나님을 만남과 동시에 세상으로 파송되는 사명을 받는다. 따라서 교회가 드리는 모든 예배는 반드시 선교적이어야 하며, 교회가 감당하는 모든 선교는 반드시 예배 공동체를 세우는 것으로 귀결되어야 한다. 이것이 교회의 본질적 부르심이다.